Gustakh E Rasool Ki Saza

Rasool Allah KI Shaan Me GUSTAKHI Islam Me Sabse Bada JURM Hai Or Uski Saza QATL Hai, Aur Uske Sare Aamaal Barbaad Hai.

QUR'AN:
Ay Imaanwalon, Apni AAWAAZEN unchi na karo us Gaib batanewale(Nabi) ki AAWAAZ se aur unke huzur baat chillaakar na kaho jaise aapas Me ek dusre ke saamne chillaate ho ke kahi tumhaare AMAL AKAARAT na ho jaen aur tumhe KHABAR NA HO."
[ S.HUJURAAT(PARA-26, RUKU-13) : AAYAAT 2 ]

AWAZSE AWAZ KO UNCHI KARNA KOI ZYADA BADI BAAT NAHI MAANI JAATI LEKIN ALLAH TAALA KO APNE MEHBUB KI BAARGAH ME ITNI CHHOTI SI BEADABI BHI PASAND NAHI OR ISPAR SAZA SUNAI KI TUMHARE SAARE AAMAAL NAMAZ, ROZA, IBADAT WA RIYAAZAT SAB PAR PAANI FIR JAYENGA.

ISSE ZAHIR HOTA HE KI NAMAZ ROZA IBADAT WA RIYAAZAT TAKWA OR TAHARAT SAB USI KI HAI JO BAA'ADAB HO WARNA QURAN KI IS AAYAT KE PESHE NAZAR BE-ADAB AADMI KI IBAADAT USKE MUH PE MAARDI JAYENGI OR USKI KOI NEKI NEKI NAHI RAHENGI.

Ek Yeh Bhi Baat Janne Ko Milti Hai Ki Nabi Ke Gustakh Ko Pata Hi Nahi Chalta Ki Usne Gustakhi Kardi , kyun ke Jab Pata chalega Tab Insaan Mafi Mangega. Jaise Ki ye Wahabi  Aur Ahlehadees Log, Baat Baat Par Nabi Ki saan Ghatane Ki kosis Karte Hai Aur Apne Aapko Bahot Baraa Tauhid Ka Thekedaar Samjhte hai.
Gistakh e Rasool Ki Sazaa

HAZRAT IBNE ABBAS RADIALLAHO TAALA ANHO SE RIWAYAT HAI OR BAYAAN KARTE HAI Ki

" EK SAHAAB JO NABINA THE UNKI EK BAANDEE JISSE INKE BACHCHE BHI THE WOH RASUL ALLAH SALALAHO ALAIHE



 WASSALAM KI SHAANE AQDAS ME GUSTAKHI KARTI OR AAPKI AIBZOI KARTI THI. WOH ISSE MANA FARMATE DAANT TE LEKIN WOH BAAZ NA AATI THI. EK RAAT WOH RASOOLALLAH SALALAHO ALAIHE WASSALAM KI SHAANME GUSTAAKHI OR AIBZOI KARNE LAGI,UNHONE EK KHANJAR LIYA OR ISKE PET ME GOB KAR ISKO MAAR DAALA OR BACHCHA ISKE PERO KE DARMIYAAN GIR GAYA OR WAHA JO KUCH THA WO KHUN ME LATH PATH HOGAYA. JAB SUBHA HUI TO YE BAAT RASUL ALLAH SALALAHO ALAIHE WASSALAM KI BAARGAHME ZIKAR KI GAI. AAPNE LOGO KO JAMA FARMAYA OR FARMAYA

"MAI KASAM DETA HU IS SHAKHS KO JISNE EK KARNI KI HAI ISPAR MERA HAQ HAI KI WOH KHADA HOJAYE"
TO WO NABINA SAHAAB KHADE HOGAYE OR LOGO KE DARMIYAN CHALTE HUE HUZUR KI KHIDMAT ME HAAZIR HUYE OR WOH KAAP RAHE THE ARZ KIA:
"YA RASUL ALLAH WOH MENE KIA HAI AAPKO BURA BHALA KEHTI THI AIBZOI KARTI THI MANA KARNE SE MAANTI NA THI ISSE MERE DO BETE HAI JO  MOTIO KI TARAH KHUBSURAT HAI OR MUJHSE PYAAR KARTI THI GUZISHTA DIN ISNE AAPKO BURA BHALA KEHNA SHURU KIA TO MENE ISKE PETME KHANJAR GOB KAR MAAR DAALA

"YEH SUNKAR RASUL ALLAH SALALAHO ALAIHE WASSALAM NE IRSHAAD FARMAYA"
AAGAH RAHO KI ISKA KHOON MAAF HAI" (YAANI ISKE QATAL PAR KOI MU'AAKHIZA NAHI)
[ ABU DAA'OOD, JILD:1, KITABUL HUDOOD,SAFA:599 ]
[ NASAAI,KITABUL-MUHAARBAH, JILD: 2,SAFA:153, HADIS NO:2 ]

HAZRAT ANAS RADIALLAHO TAALA ANHO FARMATE HAI KI

"EK ISAAI MUSALMAN HUA USNE SUREH BAQR OR SUREH AALE IMRAN PADLI FIR WO NABI KARIM SALALAHO ALAIHE WASSALAM KI BARGAHME WAHI KI KHITABAT KARNE LAGA ISKE BAAD WO ISAAI HOGAYA OR KEHTA THA KI MOHAMMAD WOHI JAANTE HAI JO MENE LIKH DIA HAI FIR ALLAH TAALA NE ISKO MAUT DEDI OR LOGO NE ISSE DAFAN KARDIA AGLE DIN ISKI LAASH ZAMIN PAR PADI MILI LOG KEHNE LAGE YE MOHAMMAD OR USKE SAATHIO NE KIA HONGA YEH UNKE PAAS SE BHAAG KAR AAGAYA THA ISLIYE IN LOGO NE HUMARE AADMI KI QABAR KHOD DAALI. DUSRE DIN INLOGO NE ISKE LIYE AUR GEHRI QABAR KHODI LEKIN YE AGLE DIN ZAMEEN PAR PADA MILA KEHNE LAGE YEH MOHAMMAD OR USKE SAATHIO KA KAAM HE KYUKI YE UNKE PAAS SE BHAAG KE AAGAYA THA.TEESRE DIN INLOGO NE JITNI INKE BAS KI BAAT THI UTNI GEHRI QABAR KHODI.SUBAH HUI TO DEKHA FIR LAASH BAHAAR PADI HE AB WO SAMJHE KE YE INSAANO KA KAAM NAHI HAI (YAANI YE SAB KUCH GAIB SE HO RAHA HAI) TO ISSE WOHI PADA REHNE DIA"
[ BUKHARI, JILD:1 ,SAFA:511 ]

Is hadees ka khulasa yeh he ki Gustakhe RASUL KO HAR SHAI PEHCHAANTI HAI OR ISSE NAFARAT KARTI HAI ZAMIN NE BHI IS BE-ADAB KO QUBUL NA KIA OR BAAR BAAR DAFNANE KE BAWJOOD ISSE BAHAR NIKAAL FEK DETI THI

Hadees e Paak:
HAZRAT JAABIR IBNE ABDULLA RADIALLAHO TAALA ANHO SE MARVI HAI KI
"RASUL ALLAH SALALAHO ALAIHE WASSALAM NE EK BAAR FARMAYA "KA'AB IBNE ASHRAF KE LIYE KAUN HAI, ISNE ALLAH WA RASUL KO IZZA DI HAI"

HAZRAT MOHAMMAD IBNE MUSLIMAH KHADE HO GAYE ARZ KIA, " YA RASUL ALLAH SALALAHO ALAIHE WASSALAM KYA AAP CHAHTE HAI KE MAIN USKA QATAL KARDU" AAQA SALALAHO ALAIHE WASSALAM NE FARMAYA"HAA""
[ BUKHARI,JILD:2 -,SAFA:576 ]

HAASHIYE ME IMAM KARMAANI KE HAWAALE SE HAI "KA'AB IBNE ASHARAF YAHUDI BANU KURAIZA SE THA OR SHAAYAR THA OR SHAAYRI ME RASUL ALLAH SALALAHO ALAI WASSALAM KI SHAANE AQDAS ME GUSTAKHI KARTA THA"
[ HAASHIYA BUKHARI,SAFA:576 ]


»»► Gustakhe Rasool ko RAB Ta’ala Ne Bade Ghazab ke lafzo me suna diya. (•Must Read)

Yaha Tak ki kaha ki uski asal me khami hai ( Yani hamari zaban me use HARAAMI / BASTARD kehte hai)

NABI ki shan me adna si bhi koi gustakhi kare ye mere RAB ko bhi gawara nahi, aur gustakhe rasool ki radd karna aur use uski asliyat uske moonh pe marna ye ALLAH Ta’ala ki bhi sunnat hai.

ALLAH Ta’ala ne ek gustakhe rasool ko duniya wa akhirat me badnam kiya, uski radd ki, uske 10 eib ko bhi logo ke samne zahir kiya, yaha tak ki use dunya me bhi saza di aur akhirat ke liye azab bhi.

Woh gustakh kaun tha??
Woh gustakh Walid bin Mughairah tha, jisne NABI e karim sallallahu alaihi wasallam ko ma’azALLAH majnun (yani paagal) kaha tha, uski ye baat sun kar HUZOOR ranjida ho gaye, aur tab ALLAH ne HUZOOR ko tasalli ke liye aur us gustakh ki naak zameen par ragadne ke liye Sura e qalam ki shuru’at ki kuch aayate us gustakh ke haq me nazil farma kar use zaleel kar diya aur duniya walo ko bhi bata diya ki jo rasool ki gustakhi kare unki asal yehi hai, aur RASOOL ko chahne walo ke liye ye ek sunnate ilahi bhi ban gai, taki gustakhe rasool ta-qayamat bakhsha na jaye balke bas jab tak dil se tauba na kare zaleel aur use saza hi saza hai

Woh quran ki sura e kalam ki ye Aayatein is tarah nazil huwi.

68:1 = Qalam aur unke likhe ki kasam (is aayat me ALLAH ne kalam aur uske likhne wale farishte ki ALLAH ne kassam li hai)
68:2 = Tum apne RAB ke fazal se Majnun nahi
68:3 = Aur zaroor tumhare liye be-inteha sawab hai (Tablighe Risalat aur izhare nabuwwat aur khalq ko ALLAH ki taraf daawat dene aur kuffaro ki un behuda aur aftarao aur tano par sabr karna)
68:4 = aur beshak tumhari khub badi shan ki hai.
68:5 = tou ab koi dam jata hain ki tum bhi dekh loge aur woh bhi dekh lenge. (yani ahle makka bhi jab un par azab nazil hoga)
68:6 = ki tum me kaun Majnun tha
68:7 = beshak tumhara RAB khub janta hai jo uski raah se behke aur woh khub janta hai jo raah par hai.
68:8 = tou jhutlane walo ki baat na sunna
69:9 = woh to is aarzu me hai ki kisi tarah tum narmi karo tou woh bhi narm pad jaye. (yani deen ke mu’amle me unki ri’aayat karke)
68:10 = aur har aise ki baat na sunna jo bada kasme khane wala zaleel (is aayat se us zaleel ki khub radd huwi aur use zaleel kaha)
68:11 = bahut tane dene wala, bahut idhar ki udhar lagata phirne wala
68:12 = bhalai se bada rokne wala, had se badhne wala gunehgaar (walid bin mugairah apne beto se kehta ki agar islam kubul kiya to me tumhe wirasat se nikal dunga, is tarah woh bhalai se rokta aur had se badhta)
68:13 = durust khoo (Yani bad-Minjaz aur bad zaban) us sab par turrah ye ki uski Asl me khata (yani uski asl sahi nahi, yani woh ZINA se paida huwa, jab ye aayat us zaleel ne suni to woh apne maa ke paas gaya aur kaha ki aye maa sach bata ki me kiski aulad hu, agar nahi bataya tou me teri gardan uda dunga, tou uski maa ne kaha ki beta tera baap yani mera shohar to NA-MARD tha, us se koi aulad nahi, to muje dar tha ki uske marne ke baad uska maal dusre log chhin lenge isliye ek charwahe se zina kara jis se tu paida huwa)
68:14 = us par ki kuch maal aur bete rakhta hai.
68:15 = jab us par hamari aayate parhi jaye (to) kehta hai (ye) aglo ki kahaniya hai. (yani jab uski haqiqat samne aayi aur jab zaleel huwa to logo ko kehne laga ki ye to kisi aur ki kahani suna rahe hai aur mujh pe daal rahe hai.
68:16 = karib hai ki hum uski SOOWAR ki si thoothni me daagh laga denge. (yani uska chehra bigad denge, yani uski ye pehchan hogi ki uski bad-baatini ki alamat uske chehre se zahir ho, aur kehte hai ki badr me uski naak kat kar gir gai)

Kya haalat huwi hogi jab us gustakh e rasool ne ye aayat suni hogi, bada zaleel huwa. Aaj Ke Wahibi, Thanvi Dahelvi Ambetvi, Ahlekhabees Zakir nalayak Kutta(Nabi Ko Murda Kehne wala ;Mazallah.), To Is Walid Bin Mugir Se Bhi Gaye-Guzre hai. Jo Nabi Ki Adawat Me Kuchh Bhi Bakte Rehte hai. Inka Nazariya Ye hai Ki Allah Ki Taazim Ke Liye Nabi Ki Gustakhi Karo (Ma'zallah.)

Ek Nukta aur bhi:
ALLAH ne hamare nabi ko be-inteha khubiyo se nawaza hai, aur in aayato me bhi ALLAH farma raha hai ki hum ne badi shan ki hai aap ki, aur badi shan wale ka kya koi eib ho sakta hai! aur woh bhi jab RAB ta’ala itne shan badhaye to kaun hai jo usme eib nikale.

Jab koi exam me student awwal no. aata hai to us student ki shan to badhti hai, magar sath sath charche uski school ya college ya madarse ya tution sikhane walo ki bhi tarife badh jati hai. log sochte hai ki kaha pe tution jata tha ya kaha pe school jata tha. Yani is se ustad ki bhi kabeliyat ka pata chalta hai.

Thik isi tarah ambiya e kiram ko jo bhi ilm hasil huwa woh apne RAB ki taraf se hasil huwa, kasir aayate hai jisme ALLAH ne farmaya ki hum ne fala nabi ko fala ilm sikhaya, isi tarah hamare pyare aaqa ko bhi jo bhi ilm hasil hai woh ALLAH hi ki ATA se hasil hai, to pata chala ki hamare aaqa sikhne wale to ALLAH aap ko sikhane wala yani ustad huwa.

Ab gaur kare ki agar koi nabi ke ilm me zara sa bhi shak kare ya nabi ke ilm ko hakir jane, goya usne khud nabi ko sikhane wale ustaz yani ALLAH ke sikhane par shak kiya

»»»► Jaisa ki deobandi Molvi Ashraf Ali Thanvi ne apni kitab me likha hai:

Jaisa ilm Huzoor (sallallahu alaihi wasallam) ko hai waisa to zaid, amar, chote bachche, pagal balke janwaro ko bhi hai (Ma’azALLAH)
[ Kitab Hifzul Iman: Molvi ashraf ali thanvi: Page No. 15 ] aur
[ Molvi khalil ambhetvi ne bhi barahene qatiya naam ki kitab me page no. 55 pe yehi ibarat nakal ki hai]

Ma’azALLAH,  Ma’azALLAH. GUSTAKHERASOOL PAR LANAT HO

GUSTAK E RASOOL GIRGIT:

Jab Ibrahim Alaihissalam ko aag me dala gaya tha, aur phir jab aag KHUDA ke hukam se dheere dheere thandi ho rahi thi to girgit use apne moonh se phoonk maar kar aur jala raha tha.

Jab NABI E KARIM salllaho alyhe wasallam aur Hazrate Siddiq e Akbar Radiyallahu Anho Gaar me aaram farma rahe the (hijrat ke waqt), to us gaar ke bahar Makdi ne jaale baand diye aur kabootar ne ande de diye, Jab kafir waha par pahuche to unhone jaale aur ande dekh kar ye andaza lagaya ki isme koi gaya nahi hoga, agar koi andar jata tou jaale toot jate aur ande phoot jate, ye soch kar kafir waha se jaa rahe the to GIRGIT un kafiro ko gardan hila kar ishara kar raha tha ki woh dono andar hi hai.

aur tab hi girgit ki gardan me ALLAH ne azab daal diya ki woh hamesha apni gardan hilata rehta hai.

RASOOLALLAH SALLALLAHU ALAIHE WASALLAM ne GIRGIT ko maarne (qatl) karne ka hukam diya hai.

Aur dusri riwayat me hai ki jo pahle waar me maar dale use 100 naiki, dusre waar me maare use 100 se kam aur tisre waar me mare use us se bhi kam naiki milegi.
[ Sahih Muslim, Jild 03, Kitab: Tibbi, Page 197-98, Baab 38,Hadith No. 5803-04-05-07-08-09 ]
[ Bukhari Sharif: 3359, 3307 ]
[ Ibn e Maja: 3228 ]
[ Abu Dawood Sharif: 5263-64 ]

AAP BHI EK BAAR KEH DIJIYE GUSTAKH E NABI PAR LANAT HO.
Nabi e Paak Ka Naam Sun Kar Angutha Choom Lena Sahaba e Kiram Ki sunnat Hai.
Nabi e paak Ki Tazim Ke Liye Khade Ho Jana Sahaba E Kiraam Ki Sunnat Hai.
24 Log Rastra Geet (National Anthem) Parne Ke Liye Khade Ho Jate Hai, Aur Nabi Ke salam Par Khadaa Hone Ki Baat Aye To Shirk Nazar Ata Hai Andhon Ko.
Nabi Ke Gustakh (24) Ko Sab Jagah Sirf Shirk Aur Biddat Hi Dikhta Hai

मुसलमानों के साइंसी कारनामे

मुसलमानों के लिए ज्ञान के क्या मायने हैं उसे कुरआन ने अपनी पहली ही आयत में स्पष्ट कर दिया था अतीत में मुसलमानों ने इसी आयत करीमा का पालन करते हुए वह स्थान प्राप्त कर लिया था जिस के बारे में आज कोई विचार नही कर सकता.

मुसलमान ज्ञान के हर क्षेत्र में आगे थे चाहे उसका सम्बन्ध धार्मिक ज्ञान से हो या आधुनिक ज्ञान से , धार्मिक ज्ञान में वे मुफक्किर-ए-इस्लाम और वलीउल्लाह थे तो आधुनिक ज्ञान में उनकी गणना दुनिया के बड़े वैज्ञानिकों में होती थी यही कारण था कि अल्लाह ने धार्मिक और आधुनिक ज्ञान के कारण उन्हें बुलंदियों पर बिठा दिया था. मुसलमानों ने विज्ञान के हर क्षेत्र में अपनी खिदमतों को अंजाम दिया है और विज्ञान को मजबूती प्रदान की है खुद कुरआन में 1000 आयत ऐसी है जिन का सम्बन्ध वैज्ञानिक संस्था से है ,विज्ञान का कोई क्षेत्र ऐसा नही जिसमे मुसलमानों ने अपनी खिदमतों को अंजाम न दिया हो अगर रसायन (chemistry) का इतिहास उठा कर देखो तो पता चलता है कि हम रसायन शास्त्री (chemist) थे गणित (Mathematics) का इतिहास उठा कर देखो तो पता चलता है कि हम गणितज्ञ (mathematician) थे ,

जीव बताती है कि हमे जीवविज्ञान में उच्च स्थान प्राप्त था लेकिन इन सबकी वज़ह मुसलमानों का इस्लाम से कुराआन से अल्लाह से जुड़ा होना था कोई साइंसदान हाफिज था तो कोई किसी मदरसे का कुल शोधकर्ता तब हम तादाद में कम थे लेकिन ज्ञान के हुनर-ओ-फन में हमारा कोई शानी नही था ,हमारे ज्ञान व कला को देख कर विरोधी तक हमारी प्रशंसा करने के लिए मजबूर हो जाते थे ,आज हम करोड़ो में हैं लेकिन ये फन हमारे हाथों से निकलता जा रहा है क्यूंकि हमारा सम्बन्ध अल्लाह और उसके रसूल से हटता जा रहा है –

बड़ी अजीब बात है कि मुसलमानों ने अपना इतिहास भुला दिया उसे वह हुनर तो छोड़ो वह नाम ही याद नही जिनकी वज़ह से आधुनिक विज्ञान ने इतनी प्रगति की है ,मुसलमान अतीत में एक सफल इंजिनियर भी रहे एक चिकित्सक भी रहे एक उच्च सर्जन भी रहे हैं कभी इब्न-उल-हैशम बन कर प्रतिश्रवण के सिंहासन पर काबिज हो गये तो कभी जाबिर बिन हियान के रूप में रसायन विज्ञान का बाबा आदम बन कर सामने आये 1001 Inventions1001 Inventions मुस्लिम वैज्ञानिकों की विज्ञान में अंजाम दी गयी सेवाओं का एक हिस्सा आपकी सेवा में – अल तूसी

इनका पूरा नाम अल अल्लामा अबू जाफर मुहम्मद बिन मुहम्मद बिन हसन अल तूसी है ये सातवीं सदी हिजरी के शुरू में तूस में पैदा हुए इनकी गणना इस्लाम धर्म के बड़े साइंसदानो में होती है इन्होने बहुत सारी किताबे लिखीं जिनमे सब से अहम “शक्ल उल किताअ” है ,यह पहली किताब थी जिसने त्रिकोणमिति को खगोलशास्त्र से अलग किया. अल तूसी ने अपनी रसदगाह में खगोलीय टेबल बनाया जिस से यूरोप ने भरपूर फायदा उठाया अल तूसी ने बहुत से खगोलीय समस्याओ को हल किया और बत्लूम्स से ज्यादा आसान खगोलीय मानचित्र बनाया उन्ही की मेहनत और परिश्रम ने कूपर निकस को सूरज को सौर मण्डल का केंद्र करार देने में मदद दी इससे पहले पृथ्वी को ब्रह्मांड का केंद्र माना जाता था इन्होने आज के आधुनिक खगोल का मार्ग प्रशस्त किया इसके साथ उन्होंने ज्यामिति के द्रष्टिकोण में नये तथ्य शामिल किये मशहूर इतिहासकार शार्टन लिखता है -“तूसी इस्लाम के सब से महान वैज्ञानिक और सबसे बड़े गणितज्ञ थे इसी मशहूर वैज्ञानिक ने त्रिकोणमिति की बुनियाद डाली और उससे सम्बंधित कई कारण भी बतलाये ,खगोल विज्ञान की पुस्तकों में “अलतजकिरा अलनासरिया ” जिसे तजकिरा फी इल्म नसख” के नाम से भी जाना जात है खगोल शास्त्र की एक मशहूर किताब है जिसमें इन्होने ब्रह्मांड प्रणाली में हरकत की महत्वता ,चाँद का परिसंचरण (rotation) और उसका हिसाब ,धरती पर खगोलीय प्रभाव ,कोह,रेगिस्तान ,समुन्द्र,हवाएं और सौर प्रणाली के सभी विवरण स्पष्ट कर दिए ,तूसी ने सूर्य और चंद्रमा की दूरी को भी स्पष्ट किया और ये भी बताया कि रात और दिन कैसे होते हैं मुस्लिम रसायन शास्त्री – जाबिर बिन हियान जाबिर बिन हियान जिन्हें इतिहास का पहला रसायनशास्त्री कहा जाता है उसे पश्चिमी देश में गेबर (geber) के नाम से जाना जाता है ,इन्हें रसायन विज्ञान का संस्थापक माना जाता है ,इनका जन्म 733 ईस्वी में तूस में हुई थी ,जाबिर बिन हियान ने ही एसिड की खोज की इन्होने एक ऐसा एसिड भी बनाया जिससे सोने को भी पिघलाना मुमकिन था जाबिर बिन हियान पहले व्यक्ति थे जिन्होंने पदार्थ को तीन भागों वनस्पति ,पशु और ,खनिज में विभाजित किया | इसी मुस्लिम साइंसदान ने रासायनिक यौगिकों जैसे कार्बोनेट,आर्सेनिक,सल्फाइड की खोज की नमक के तेजाब,नाइट्रिक एसिड,शोरे के तेजाब,और फास्फोरस से जाबिर बिन हियान ने ही दुनिया को परिचित कराया ,जाबिर बिन हियान ने मोम जामा और खिजाब बनाने का तरीका खोजा और यह भी बताया कि वार्निश के द्वारा लोहे को जंग से बचाया जा सकता है | जाबिर बिन हियान ने 200 से अधिक पुस्तकें रचना में लायीं जिनमें किताब अल रहमा ,किताब-उल-तज्मिया ,जैबक अल शर्की ,किताब-उल-म्वाजीन अल सगीर को बहुत लोकप्रियता प्राप्त है जिनका अनुवाद विभिन्न भाषाओँ में हो चुका है अल जज़री – अल जजरी अपने समय के महान वैज्ञानिक थे ,इंजीनियरिंग के क्षेत्र में इन्होने अपार सेवाएँ प्रदान की ,इस महान वैज्ञानिक ने अपने समय में इंजीनियरिंग के क्षेत्र में इन्कलाब बरपा कर दिया था इनका सबसे बड़ा कारनामा ऑटोमोबाइल इंजन की गति का मूल स्पष्ट करना था और आज उन्हीं के सिद्धांत पर रेल के इंजन और अन्य मोबाइलों का आविष्कार संभव हो सका ,अल-जजरी ने ही सबसे पहले दुनिया को रोबोट का मंसूबा अता किया इन्होने ही पानी निकालने वाली मशीन का आविष्कार किया और कई घड़ियों की भी खोज की जिनमे हाथी घड़ी,कैसल घड़ी,मोमबत्ती घड़ी,और पानी घड़ी भी शामिल हैं | इब्न अल हैशम इब्न अल हैशम का पूरा नाम अबू अली अल हसन बिन अल हैशम है ये ईराक के एतिहासिक शहर बसरा में 965 ई में पैदा हुए ,इन्हें भौतिक विज्ञान ,गणित,इंजीनियरिंग और खगोल विज्ञान में महारत हासिल थी ,इब्न अल हैशम अपने दौर में नील नदी के किनारे बाँध बनाने चाहते थे ताकि मिश्र के लोगों को साल भर पानी मिल सके लेकिन अपर्याप्त संसाधन के कारण उन्हें इस योजना को छोड़ना पड़ा ,लेकिन बाद में उन्हीं की इस योजना पर उसी जगह एक बाँध बना जिसे आज असवान बाँध के नाम से जाना जाता है | अतीत में माना जाता था कि आँख से प्रकाश निकल कर वस्तुओं पर पड़ता है जिससे वह वस्तु हमें दिखाई देती है लेकिन इब्न अल हैशम ने अफलातून और कई वैज्ञानिकों के इस दावे को गलत शाबित कर दिया और बताया कि जब प्रकाश हमारी आँख में प्रवेश करता है तब हमे दिखाई देता है इस बात को शाबित करने के लिए इब्न अल हैशम को गणित का सहारा लेना पड़ा ,इब्न अल हैशम ने प्रकाश के प्रतिबिम्ब और लचक की प्रकिया और किरण के निरक्षण से कहा कि जमीन की अन्तरिक्ष की उंचाई एक सौ किलोमीटर है इनकी किताब “किताब अल मनाज़िर” प्रतिश्रवण के क्षेत्र में एक उच्च स्थान रखती है,उनकी प्रकाश के बारे में की गयी खोजें आधुनिक विज्ञान का आधार बनी ,इब्न अल हैशम ने आँख पर एक सम्पूर्ण रिसर्च की और आँख के हर हिस्से को पूरे विवरण के साथ अभिव्यक्ति किया | जिसमें आज की आधुनिक साइंस भी कोई बदलाव नही कर सकी है इन्होने आँख का धोखा या भ्रम को खोजा जिसमे एक विशेष [परिस्थिति में आदमी को दूर की चीजें पास और पास की दूर दिखाई देती हैं ,प्रकाश पर इब्न अल हैशम ने एक परिक्षण किया जिसके आधार पर अन्य वैज्ञानिकों ने फोटो कैमरे का आविष्कार किया उनका कहना था कि “अगर किसी अंधेरे कमरे में दीवार के ऊपर वाले हिस्से से एक बारीक छेंद के द्वारा धूप की रौशनी गुजारी जाये तो उसके उल्ट अगर पर्दा लगा दिया जाये तो उस पर जिन जिन वस्तुओं का प्रतिबिम्ब पड़ेगा वह उल्टा होगा ” उन्होंने इसी आधार पर पिन होल कैमरे का आविष्कार किया. इब्न अल हैशम ने जिस काम को अंजाम दिया उसी के आधार पर बाद में गैलीलियो, कापरनिकस और न्यूटन जैसे वैज्ञानिकों ने काम किया,इब्न अल हैशम से प्रभावित होकर गैलीलियो ने दूरबीन का आविष्कार किया -इब्न अल हैशम की वैज्ञानिक सेवाओं ने पिछले प्रमुख वज्ञानिकों के चिराग बुझा दिए इन्होने इतिहास में पहली बार लेंस की आवर्धक पावर की खोज की ,इब्न अल हैशम ने ही यूनानी दृष्टि सिद्धांत (nature of vision) को अस्वीकार करके दुनिया को आधुनिक दृष्टि दृष्टिकोण से परिचित कराया जो चीजें इब्न अल हैशम ने खोजी पश्चिमी देशों ने हमेशा उन पर पर्दा डालने की कोशिस की ,इब्न अल हैशम ने 237 किताबें लिखीं -यही कारण है कि अबी उसैबा ने कहा कि वो कशीर उत तसनीफ (अत्यधिक पुस्तक लिखने वाले) थे अबू कासिम बिन खल्फ बिन अल अब्बास अल जहरवी (सर्जरी का संस्थापक) अबू कासिम बिन खल्फ बिन अल अब्बास अल जहरवी 936 में पैदा हुए मगरिब (पश्चिम) में इन्हें अबुलकासिस (abulcasis) के नाम से जाना जाता है इनकी पुस्तक “किताब अल तसरीफ” चिकित्सा के क्षेत्र की महान पुस्तक है जिसमें चिकित्सा विज्ञान के सभी कलाओं का उल्लेख किया गया है अल जहरवी ने ही सर्जरी की खोज की और इतिहास में पहली बार सर्जरी का प्रयोग कर दुनिया को इस नये फन से वाकिफ कराया अल-किंदी इनका पूरा नाम याकूब इब्न इशहाक अल-किंदी है इनके पिता कूफा के गवर्नर थे इन्होने प्रारंभिक शिक्षा कूफ़ा ही में प्राप्त बाद में बगदाद चले गये इनकी गणना इस्लाम के सर्वोच्च हुकमा और दार्शनिकों में होती है इन्हें गणित ,चिकित्सा और खगोल विज्ञान में महारत हासिल थी ,अलकिंदी ने ही इस्लामी दुनिया को हकीम अरस्तू के ख्यालों से परिचित कराया और गणित,चिकित्सा विज्ञान,दर्शन,और भूगोल पर 241 उत्कृष्ट पुस्तकें लिखी जिनमें उनकी पुस्तक “बैत-उल-हिक्मा (house of visdom) को बहुत लोकप्रियता प्राप्त है अल-बैरूनी अबू रेहान अल बैरूनी का पूरा नाम अबू रेहान मुहम्मद इब्न अहमद अल बैरूनी है ये 9 सितंम्बर 973 ई को ख्वारिज्म के एक गाँव बैरून में पैदा हुए, ये बहुत बड़े शोधकर्ता और वैज्ञानिक थे | अल बैरूनी ने गणित ,इतिहास के साथ भूगोल में ऐसी पुस्तकें लिखीं हैं जिन्हें आज तक पढ़ा जाता है, उनकी पुस्तक “किताब अल -हिंद” को बहुत लोकप्रियता प्राप्त है, इस पुस्तक में अल बैरूनी ने हिन्दुओं के धार्मिक विश्वासों और इतिहास के साथ भारतीय भौगोलिक स्थिति बड़ी ही तहकीक से लिखें हैं ,बैरूनी ने कई साल हिन्दुस्तान में रह कर संस्कृत भाषा सीखी और हिन्दुओं के ज्ञान में ऐसी महारत हासिल की कि ब्राह्मण भी आश्चर्य करने लगे अल बैरूनी की लिखी पुस्तक “कानून मसूद” खगोल विज्ञान और गणित की बहुत महत्वपूर्ण पुस्तक है इस पुस्तक मन ऐसे साक्ष्य पेश किये गये हैं जो और कहीं नहीं मिलते – स्वरूप विज्ञान और गणित में अल बैरूनी को महारत हासिल थी इन्होने भौतिकी,इतिहास,गणित के साथ-साथ धर्म,रसायन ,और भूगोल पर 150 से अधिक पुस्तकें लिखी | बैरूनी ने ही सब से पहले पृथ्वी को मापा था ,अल बैरूनी ने आज से 1000 साल पहले महमूद गज़नवी के दौर में मौजूदा पाकिस्तान आने वाले उत्तरी पंजाब के शहर पिंड दादन खान से 22 किलोमीटर दूर स्थित नंदना में रुके ,इसी प्रवास के दौरान इन्होने पृथ्वी की त्रिज्या को ज्ञात किया जो आज भी सिर्फ एक प्रतिशत के कम अंतर के साथ दुरुस्त है , सभी वैज्ञानिक इस बात से हैरत में हैं कि अल – बैरूनी ने आज से 1000 साल पहले जमीन की माप इतनी सटीकता के साथ कैसे कर ली ? अल-बैरूनी ने ही बताया कि पृथ्वी अपनी अक्ष (axis) पर घूम रही है और ये भी स्पष्ट किया फव्वारों का पानी नीचे से ऊपर कैसे जाता है इब्न सीना – इब्न सीना का पूरा नाम अली अल हुसैन बिन अब्दुल्लाह बिन अल-हसन बिन अली बिन सीना है | इनकी गणना इस्लाम के प्रमुख डाक्टर और दर्शिनिकों में होती है पश्चिम में इन्हें अवेसेन्ना (avicenna) के नाम से जाना जाता है ये इस्लाम के बड़े विचारकों में से थे ,इब्न सीना ने 10 साल की उम्र में ही कुरआन हिफ्ज़ कर लिया था | बुखारा के सुलतान नूह इब्न मंसूर बीमार होगये किसी हकीम की कोई दवाई कारगर शाबित न हुई 18 साल की उम्र में इब्न सीना ने उस बीमारी का इलाज़ किया जिस से तमाम नामवर हकीम तंग आ चुके थे इब्न सीना की दवाई से सुल्तान इब्न मंसूर स्वस्थ हो गये ,सुल्तान ने खुश हो कर इब्न सीना को पुरस्कार रूप में एक पुस्तकालय खुलवा कर दिया अबू अली सीना की स्मरण शक्ति बहुत तेज़ थी उन्होंने जल्द ही पूरा पुस्तकालय छान मारा और जरूरी जानकारी एकत्र कर ली फिर 21 साल की उम्र में अपनी पहली किताब लिखी | अबू अली सीना ने 21 बड़ी और २४ छोटी किताबें लिखीं लेकिन कुछ का मानना है कि उन्होंने 99 किताबों की रचना की | उनकी गणित पर लिखी 6 पुस्तकें मौजूद हैं जिनमे “रिसाला अल-जराविया ,मुख्तसर अक्लिद्स,अला रत्मातैकी,मुख़्तसर इल्म-उल-हिय ,मुख्तसर मुजस्ता ,रिसाला फी बयान अला कयाम अल-अर्ज़ फी वास्तिससमा (जमीन की आसमान के बीच रहने की स्थिति का बयान ) शामिल हैं इनकी किताब “किताब अल कानून” चिकित्सा की एक मशहूर किताब है जिनका अनुवाद अन्य भाषाओँ में भी हो चुका है उनकी ये किताब 19वीं सदी के अंत तक यूरोप की यूनिवर्सिटीयों में पढाई जाती रही | अबू अली सीना की वैज्ञानिक सेवाओं को देखते हुए यूरोप में उनके नाम से डाक टिकट जारी किये गये हैं आज हमें स्कूल और कॉलेजों में बताया जाता है कि “मुसलमानों ने जब कुस्तुन्तुनिया को अपने कब्जे में लिया तो वहां साइंस के और ज्ञान विज्ञान के तमाम स्त्रोत मौजूद थे लेकिन मुसलमानों के लिए इन सब की कोई अहमियत न थी इस लिए मुसलमानों ने उनको तबाह बर्बाद कर डाला” इस झूठे इतिहास को पढ़ा कर मुल्क हिन्दुस्तान और दुनिया के तमाम मुल्क के शिक्षा प्राप्त कर रहे विद्यार्थीयों कि मानसिकता को बदला जाता है और हकीकत को पैरों तले कुचल दिया जाता है और मुसलमान भी इसी झूठे इतिहास को पढ़ता रहता है क्यूंकि उसे असलियत का पता नही होता उसे ये इल्म नही होता कि हमने बहर-ए-जुल्मात में घोड़े दौडाएं हैं हमने समन्दरों के सीने चाक किये हैं हम ही ने परिंदों की तरह इंसान को परवाज़ करना सिखाया है हम ही ने साइंस को महफूज़ किया है | बड़ी अजीब बात है कि मुसलमानों ने अपना इतिहास भुला दिया उसे वह हुनर तो छोड़ो वह नाम ही याद नही जिनकी वज़ह से आधुनिक विज्ञान ने इतनी प्रगति की है ,मुसलमान अतीत में एक सफल इंजिनियर भी रहे एक चिकित्सक भी रहे एक उच्च सर्जन भी रहे हैं कभी इब्न-उल-हैशम बन कर प्रतिश्रवण के सिंहासन पर काबिज हो गये तो कभी जाबिर बिन हियान के रूप में रसायन विज्ञान का बाबा आदम बन कर सामने आये !

Hazrat ali alayhessalam ki wilayat

Hazrat Khwaja Moinuddeen Chisti Hasan Sanjari rehmatullah alaih se kisi ne puchha ke aap bhi Allah ke wali hain aur Moula Ali Alaihissalam bhi Allah ke wali hain aapki aur Maula Ali ki wilayat me kya farq hai..?

Hazrat Khwaja Moinuddin Chisti ne sawal karne wale se puchha tum  kya karte ho...! 

Woh bola "mai zameendar hun kaafi raqbe ka maalik bhi hun usi sawal karne wale ke sath dusra aadmi bhi tha us se puchha tum kya karte ho...!

Us ne kaha usi zameendar ki zameen par mazarah (Kisaan) hun hal chalata hun.

Khawaja Moinuddin chisti  ne kaha jo farq zameendar aur mazarah (Kisaan) ke mansab me hai wohi farq mere Aur Moula  Ali Ki wilayat me hai Moula Ali wilayat e zameen ke maalik hain aur hum un ke mazarah (Kisaan) hamara kaam zameen e wilayat me hal chalana hai wilayat ki fasal ke maalik Moula Ali hai

 jisko chahe khairat  ata kar de isi liye sab Auliya kahte hain ke hamein wilayat Moula Ali ki bargaah se mili aur isi liye Moula Ali ko  Saiyed ul Auliya kaha jata hai....

( تذ كره محبوب صفہ..221 )

Hazrate Rabia Basri rahmatullāhi alaihi

Aap ki wilaadat 96 Hijri me Basra (Iraq) me hui.

Aap ke waalid ka naam Hazrat Ismā’eel rahmatullāhi alaihi hai.

Aap apne waalidain ki chothi beti thi, Is liye aap ka naam ‘Rabia’ rakha gaya.

Aap ke waalid itne gareeb the ke aap ki paidaish ke waqt aap ko odhane ke liye kapda bhi nahi tha aur chirag jalaane ke liye tail bhi nahi tha. Aap ki walida ne apne shohar ko kaha ke ‘Aap padosi ke ghar se tel lekar aayen to ham chirag roshan kar saken.’ Aap ke waalid ghar ke bahar nikle to darwaaze par unho ne socha ke maine kabhi apne Rab ke siwa kisi dusre ke saamne haath failaya nahi hai. Ye sochkar aap wahi se khaali haath waapas laul aaye.

Us raat aap ke waalid ko khwaab me Huzoore akram Rahmatallil aalamin Sarware kaainat Rasool-Allāh sallallāhu alaihi wa sallam ki ziyarat hui. Aap ne farmaya ke ‘Tumhare yaha paida hone wali ye bachi ALLAH ki barguzida bandi hai aur uske zariye ALLAH ta’ala bahut se logo ko hidaayat ata farmaega aur roze mehshar wo mere 70000 ummatiyo ki shafa’at karegi.

Tum Basra ke Ameer Eisā-e -Zadan ke paas jaao aur mera ye paighaam likhkar use dena ke ‘Tum har raat 100 martaba aur Jumeraat ko 400 martaba mujh par Durood shareef padhte ho. Is Jumeraat ko kisi wajah se tum ye nahi kar paaye ho. Is liye jurmane me tumhe is aane wale ko 400 dinar ka hadiya dena hai.’

Jab Hazrate Ismā’eel jaage to aap ki aankh me khushi ke aansoo the. Subh ko aap ameere Basra ke paas gaye aur Huzoor sallallāhu alaihi wasallam ka khat use diya. Use dekhkar wo khush ho gaya ke mere aaqa mujhe yaad karte hain aur us ne aap ko 400 dinar diye aur saath me 1000 dinar gareebo me khairaat kiye.

Aur aap se kaha ke ‘Jab bhi koi bhi zaroorat ho to foran mere paas aa jaana.’

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Aap ke waalid ke inteqaal ke baad, Basra me qehat pada. Aap jab ek kaafile ke saath jaa raha thi tab Dakaito ke giroh ne aapko pakad liya aur aap ko gulam banake bech diya. Aap ka maalik aap se bahot zyada kaam karata tha.

Pura din bhari kaam karne ke baad bhi aap puri raat ibaadat e ilāhi me guzaarti thi.

Aur kai baar din ko roza bhi rakhti thi.

Ek baar der raat ko maalik jaaga to Rabia ibaadat me mashgool thi aur aap ke aas-paas noor chhaaya hua tha aur aap keh rahi thi ke ‘Aye mere Rab, Tu jaanta hai ke meri khwaahish hai ke main tere ahkaam par amal karti rahu aur dil se teri ibaadat karna chaahti hu. Aye meri aankho ke noor, agar main aazaad hoti to pura din aur puri raat teri ibaadat me guzarti. Magar main kya karu, tum ne mujhe insaan ka ghulaam bana diya hai.’

Ye sunkar maalik ko ehsaas hua ke Is ALLĀH ki wali ko ghulaam banakar rakhna ye be-adabi hai.

Subah ko usne Hazrate Rabia ko bataaya ke ‘Main aap ko aazaad karta hu aur agar aap chaahe to aap ki khidmat karna chaahta hu. Agar aap chaahe to is ghar main reh sakti hain aur agar aap ki marzi yaha se jaane ki ho to aap ja sakti hain.’

Aap ne farmaya ‘Mera iraada yaha se nikalkar tanhaai me ALLĀH ta’ala ki ibaadat karne ka hai.’

Aap ghar ko chhodkar sehra (desert) me ibaadat wa riyaazat me lag gai.

Aap apne saath sirf ek maskija aur ek chattai rakhti thi aur aaraam karte waqt aap sar ke neeche ek patthar ya eent rakha karti thi.

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Ek martaba aap ke yaha chand mehmaan aaye. Aap ki khaadima ne bataaya ke ‘Ghar me ek roti ke siwa kuchh bhi nahi hai.’ Aap ne farmaaya ke ‘Is roti ko le jaakar kisi miskeen ko de do.’ Khaadima ne aisa hi kiya.

Chand lamho ke baad kisi ne aap ke darwwaze par dastak di. Puchha ke ‘Kaun hai?’ to bataaya ke ‘Main falaan ka khaadim hu. Khaana lekar aaya hu.’ Darwaaza kholkar dekha to ‘5 rotiya thi.’ Aap ne farmaaya ‘Ise waapas le jaao. Ye hamare liye nahi hai.’

Chand lamho ke baad kisi ne phir se darwwaze par dastak di. Puchha ke ‘Kaun hai?’ to bataaya ke ‘Main falaan ka khaadim hu. Khaana lekar aaya hu.’ Darwaaza kholkar dekha to ‘7 rotiya thi.’

Aap ne use bhi farmaaya ‘Ise waapas le jaao. Ye hamare liye nahi hai.’

Chand lamho ke baad kisi ne phir se darwwaze par dastak di. Puchha ke ‘Kaun hai?’ to bataaya ke ‘Main falaan ka khaadim hu. Khaana lekar aaya hu.’ Darwaaza kholkar dekha to ‘7 rotiya thi.’

Aap ne use bhi farmaaya ‘Ise waapas le jaao. Ye hamare liye nahi hai.’

Chand lamho ke baad kisi ne phir se darwwaze par dastak di. Puchha ke ‘Kaun hai?’ to bataaya ke ‘Main falaan ka khaadim hu. Khaana lekar aaya hu.’ Darwaaza kholkar dekha to ‘10 rotiya thi.’ Aap ne use le liya aur farmaaya ‘Ye hamare liye hai.’

Khaadima ne arz kiya ‘Pehle 2 baar aap ne khaana waapas kyun bhej diya?’ Aap ne farmaaya ‘ALLĀH ne farmaaya hai ke 1 neki ka 10 badla ata farmaega. Hum ne 1 roti sadqa ki thi to hume 10 milni chaahiye. Is liye maine intazaar kiya.’

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Aap Hazrat Hasan Basri rahmatullāhi alaihi ki mureed hain.

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Aap 4 Qalandar me se 1 hain.

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Aahista aahista aap mash'hoor hone lagi.

Aap ne apne waqt ke kai mash'hoor ulema se mubaahisa kiya.

Kai logo ne aap se nikaah karna chaaha Lekin aap ne ye kehkar inkaar kiya ke ‘Main puri zindagi sirf ALLĀH ta’ala ki ibaadat me guzaarna chaahti hu.’

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Aap hamesha ye dua karti thi ke ‘ Aye ALLĀH, Agar main dozakh ke khauf se teri ibaadat karti hu to mujhe dozakh ki aag me jalaana,

Aur agar main jannat ki khwaahish se teri ibaadat karti hu to mujhe jannat se door kar dena,

Lekin agar main sirf teri raza ke liye ibaadat karti hu to mujhe tere husn o jamaal ka deedaar ata farmaana.

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Aqwaal :

‾‾‾‾‾‾‾‾

(1) ALLĀH ta’ala se Mohabbat karni chaahiye kyun ki wo hamara Rab hai, us ke khauf ki wajah se nahi.

(2) Tauba ki taufiq ALLĀH ta’ala ka in’am hai kyun ki ALLĀH ta’ala jise pasand karta hai us maqbool bande ko hi ye taufiq ata farmata hai.

(3) Koi shakhs kaamil nahi ban sakta jab tak ke wo deen ko apni nafsaani (zaati) khwaahishaat par tarjeeh na de.

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Ek baar Hazrat Khwaja Hasan Basri rahmatullāhi alaihi ne aap ko jheel (taalaab) ke kinaare dekha. Aap ne apna ja-namaaz paani par bichhakar farmaaya ke ‘Rabia, chalo yaha 2 rak’at namaaz padh lete hain.’ Ye sunkar aap ne apna ja-namaaz hawa me rakha to wo thehar gaya. Phir aap ne kaha ke ‘Chalo, yaha namaaz padh lete hain.’

Phir aap ne farmaaya ‘Aap ne jo kiya wo ek machhli bhi kar sakti hai aur maine jo kiya wo ek makhi bhi kar sakti hai. Hum kyun apni karaamat dunya ko dikhaakar waqt barbaad karen, Asl me wo cheez zaahir karni chaahiye jo aap ke saathi nahi dikha sakte.’

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Aap ke wisaal se pehle aap ne Abda bint Abi Showal se farmaaya tha ke ‘Mere inteqaal ki khabar logo me na phailaana aur mujhe mere puraane kurte se hi kafn dena.’

Aap ne wisaal ke waqt waha maujood tamaam mash'hoor mashaaikh se farmaya ke ‘Aap sab baahar chale jaayen aur farishto ko andar aane den.’

Sab ne aisa hi kiya aur makaan ka darwaaza band karke baahar intazaar karne lage.

Kuchh der baad sab ne ghaib se ek aawaaz suni ‘Aye nafs e mutma'eenna, apne Rab ki taraf laut jaao, Tum us se raazi ho aur wo tum se raazi hai.’

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Aap ka wisaal 23 Rabi’ ul awwal 185 Hijri (11 April 801 A.D.) ko hua.

Aap ka mazaar Basra (Iraq) me hai.

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ALLĀH ta’ala us ke Habeeb sallallāhu alaihi wa sallam ke sadqe me

Aur Hazrat Rabia Basri rahmatullāhi alaihi aur Tamaam Auliya Allāh ke waseele se

Sab ko mukammal ishqe Rasool ata farmae aur Sab ke Eimaan ki hifaazat farmae aur Sab ko nek amal karne ki taufiq ata farmae.

Aur Sab ko dunya wa aakhirat me kaamyaabi ata farmae aur Sab ki nek jaa'iz muraado ko puri farmae.

Aameen.

हज़रत ख़ालिद बिन वलीद (रजियल्लाहु अन्हु) ऐसे सिपहसालार थे

जिन्होने सल्तनत ए इस्लामियाँ को शाम और रोम तक फैला दिया था।

फौज से निकलने के बाद आप चुप रहने लगे थे।

आप पहले मदीना मुनव्वरा गये फिर वहाँ से कन्सरीन चले गये और वहाँ से हमस।

642 ई0 (21 हि0) में ख़ालिद (रजियल्लाहु अन्हु)  को  बीमारी ने घेर लिया •

उन का जिस्म घुलता चला गया।

एक रोज़ एक दोस्त उन्हें देखने आया।

"गौर से देख" !" - ख़ालिद (रजियल्लाहु अन्हु)   ने उसे अपना जिस्म दिखाया ।
"क्या तुझे मेरे जिस्म पर कोई ऐसी जगह नज़र आती है जहाँ ज़ख्म का निशान न हो" ?

दोस्त को ऐसी कोई जगह नज़र न आयी जहाँ ज़ख्म न था।

"क्या तू नहीं जानता कि मैनें कितनी जंगें लड़ी हैं?" - ख़ालिद (रजियल्लाहु अन्हु)  ने कहा " फिर मैं शहीद क्यों न हुआ?

मैं लड़ते हुए क्यों न मरा ?

" तू मैदाने जंग में नहीं मर सकता था अबू सुलेमान ! " -दोस्त ने कहा- " तुझे रसूल अल्लाह ﷺ  ने अल्लाह की तलवार कहा था।

ये रसूले अकरम ﷺ की पेशनगोई थी

के तू मैदाने जंग में नही मारा जायेगा

अगर तू मारा जाता तो सब कहते कि एक काफिर ने इस्लाम की तलवार तोड़ दी है।

ऐसा हो नहीं सकता था...तू इस्लाम की " शमशीर बे नियाम " था ।

वफात के वक़्त ख़ालिद (रजियल्लाहु अन्हु)  की उम्र 58 साल थी।

उन की वफात की ख़बर मदीना पहुँची तो बनी मख़्ज़ूम की औरतें बीन करती गलियों में निकल आईं और रोने लगीं।

अमीरूल-मोमेनीन हज़रत उमर रजियल्लाहु अन्हु  ने ख़िलाफत की मसनद पर बैठते ही हुक्म जारी किया था कि किसी की वफात पर गिरया व ज़ारी नहीं की जायेगी
उन के इस हुक्म पर सख़्ती से अमल होता रहा था।

मगर ख़ालिद रजियल्लाहु अन्हु  की वफात पर औरतें घरों से बाहर आकर बीन कर रहीं थीं।

हज़रत उमर रजियल्लाहु अन्हु  ने अपने घर में बैठे ये आवाज़ें सुनी तो वो ग़ुस्से से उठे

और दीवार से लटकता दुर्रा (कोढ़ा) ले कर तेज़ी से बाहर चले लेकिन दरवाज़े में रूक गये।

कुछ देर सोच कर वापस आ गये

और दुर्रा वहीं लटका दिया जहाँ से उठाया था।

" बनी मख़्ज़ूम की औरतों को रोने की इजाज़त है "- हज़रत उमर रजियल्लाहु अन्हु ने एलान किया -"इन्हें अबु सुलेमान (ख़ालिद) का मातम कर लेने दो।

इन का रोना दिखावे का नहीं।

रोने वाले ख़ालिद जैसों पर ही रोया करते हैं। "

हमस में बड़ा हसीन बाग़ है।

फूलों के क्यारे हैं।

दरम्यान में रास्ते हैं दरख़्त हैं।

इस बाग़ में एक मस्जिद है जो मस्जिद ख़ालिद बिन वलीद रजियल्लाहु अन्हु के नाम से मशहूर है।

बहुत दिलकश मस्जिद है।

इसी मस्जिद के एक कोने में ख़ालिद रजियल्लाहु अन्हु की क़ब्र मुबारक है।

हज़रत ख़ालिद रजियल्लाहु अन्हु की दास्तान ए शुजाअत जानने वालों को आज भी जैसे इस मस्जिद में जाकर लल्कार सुनाई देती है :

अना फारस उल जदीद
अना ख़ालिद बिन वलीद !

••सलाउद्दीन अयुबी और खालिद बीन वलीद की तरह सोचो मुसलमान भाइयों फतह मुमकिन है बैतुल मुक़द्दस और ज़ालिमों पर ••
        

Kya Aap jante hai.. Gulab ka Phool kaise paida hua ... ??

Hadees: Huzur (Sallal Lahu Alaihi Wasallam) farmate hai : Meraj Sharif se Waapsi par ,, Mere Paseene ka 1 Qatra Zameen par gir pada .. Or uss se Gulab ka phol paida hua ... Jo koi chahta h meri Khushbu ko suunghe ,, To woh Gulab k Phool ko Sungh le ...!!

Hadees: Ek or Hadees me h: Jab Huzur (Sallal Lahu Alaihi Wasallam) k Paseena Mubarak Zameen par gira ,, Zameen Hasi or Gulam ka Phool Ugg aya ... !! (Madari jun Nabuwat jild 1 Page 40)

Apke Jisme se Paidaishi Khushbu aati thi ..

Sayyadina Hazrat Aamna farmati h: Jab mere Noor-e-Nazar ki Paidaish hui ,, To mene dekha Husn-o-Jam aal aisa tha Jese 14vi ka Chand .. Or AapkeJism se aisi Khushbu aa rahi thi jese ,, Behatrin Kasturi se aati hain... !! (Mohain laduniyah ,, Anwar e Muhammadiy a)

Aapke Paseene se b Khushbu aati thi ..

Hadees: Sa yyadina Hazrat Anas (R.A) farmate hain:

RasoolAlla h ka Rang Saaf or Chamakdar tha ,, Or Paseena yun tha ,,Jese Moti hote hain ... Jab chalte to puri Quwwat se chalte ,, Koi Resham Aapki hatheli se Narm na dekha ,, Or mene koi Kasturi ya Anbar aisa na dekha jo apki Khushbu se zyada Khushbudar ho ... !! (Bukhar i ,, Muslim)

Hadees: Ha zrat Umme Saleem (R.A) farmati hain: Dophar ke waqt Aap hamare Ghar Tashreef late ,, Me Aapke liye Bistar bichha deti .. Aapko Paseena zyada aata tha ,, To me Paseena Jama karti rehti ...

Ek din Aapne Farmaya Ae Umme Saleem kya karti ho ... ??

Arz kiya : Iss Paseena Mubarak se Bachhe Barkat hasil karenge ,, Or ye Paseena Mubarak har Khushbu se Behtar h ...

Aapne farmaya: tum ne Durust kaha ...!! (Muslim ,, Mishkat)

Aapki Khushbu aisi thi ,, Ke jaha se Guzarte woh Jagah Mehak jati ,, Jise Chu lete woh Khushbudar ho jata ..

Hadees: Hain hazrat Jabir (R.A) farmate hain: Agar kisi ko Huzur (S.A.W) ko Talash karna hota ,, To kisi se puchhne ki bajaye .. Uss Gali me jate ,, Jis Gali me Taaza Khushbu aa rhi hoti.. Or Aap ko Paa lete ... !! (Mishka t)

Aapka Wisaal b Mehakta hua ..

Hazrat Umme Salma farmati hain: JabAapka Wisaal Sharif aya ,, To mene Aapka Hath Pakad kar Aapke Seene par rakh diya ,, To bhot Hafto tak Wuzu karte waqt or Khana khate waqt mere hath Mushk o Ambar jesi khushbu se Mehakte ... !! (Sawahi d un Nubuwah ,, Khasis ul Kubarah)

Hazrat Ayesha (R.A) farmati h: Jab Aapka Wisal hua or Rooh e Muqaddas ne Parwaaz kiya ,, To aisi Khushbu Mehki ,, Ke mene aisi Khushbu kabhi dekhi nahi ... !! (Khasis ul Kubrah)

Shere Khuda Hazrat Ali Aapko Gusl dete Farmaya: Mere Maan-Baap aap par Qurbaan ,, Aapki Zindgi bhi Pakiza ,, Aapka Wisaal bhi Pakiza ... Gusl dete waqt aisi Khushbu Mehki ,, Ke aisi Khushbu Pehle kabi kisi ne na dekhi ...!!

Kunde ki haqiqat

22 rajjab imame jafar Sadiq radiyallaho anho ki niyaz

Hijri san 122 rajjab ki22  tarikh ki raat yani 21 ka din guzarkar 22 ki raat b'waqte namaze tahajjud Allah paak be syedana imame JAFAR Sadiq radiyallaho anho  ko  MAQQME GOSIYATE KUBRA aata  farmaya.

Subhe 22rajjab ko Aap ne allah k janib se ye azim ne'mat Milne PR b'tore shukr ada karne k lie niyaz banwayi Jo dudh or chawal milakar  banayi gayi jise hum khir kehte hai  
App khandane Rasul sallallaho alaihe o sallam ke chashmo chirag the aap k ghar me tuti chatayi or mitti k bartan hi the isi par Aap shakir o sabir the  Aap mitti k piyale me niyaz rakhkar apne dost o ahbab ko bulakar farmaya k Aaj raat Allah paak ne mujhe maqame gousiyate kubra ata farmaya isi ka shukr ada karte huwe ye niyaz aap logo ko pesh karta hu aap k sahabzade imame MUSA KAZIM  radiyallaho anho aur aap k digar musahebeen ne daryaft kiya (puchha)k is me hamare lie fayida hai.

Aap ne farmaya k Rabbe kaba ki qasam Allah ne Jo ne'mat mujhe Ata farmayi jis ka me shukr ada karta hu niyaz ki Shakal me isi tarah  isi tarikh me Jo bhi shukr ada karega aur hamare wasile se Jo duwa mangega to Allah pak uski murad zarur puri farmaega aur duwa zarur qabul hogi  Q ki Aallah paak apne  shukr guzar bando ko mayus nahi farmata
SubhanAllah.

Imame JAFAR Sadiq radiyallaho anho k parpote  Syedona imame HASAN askari radiyallaho anho se kuch dushmane ahle bait ne sawal kiya ke jab hamare ghar me pital tanbe k behtarin bartan mojud hai to mitti k Kudo ki kiya zarurat hai
Aap ne farmaya  hamare NANA JAAN mohammadur rasulullah sallallaho alaihe o sallam ki sunnat hai mitti k baratan me khana
Aaj musalmano ne hamare Nana jaan ki  sunnato ko tark kar diya hai  hum ne is niyaz ko mitti k piyalo me is lie zaruri karar diya taki kam az kam saal me ek 1 marataba hi Nana jaan ki ummat mitti k kundo me niyaz khakar  sunnate rasul sallallaho alaihe o sallam ada hojae.

Kunde ka fatiha 22rajjab ko hi kare
22rajjab na hi aap ke wisal ki tarikh hai na hai paidayishi tarikh  
Ye to aapko maqame gosiyate kubra Milne par ada ki jati hai.

Kuch ulema hazrat amir mawiya (radiALLAHUanhu) ka hawala detay hai ki 22 ko unki sahadat hui thi is wajah say shiya log kush hokar kunday kartay hai jab ki ye sarasal galat baat hai.

Refrence: ye upar likhi baat in kitabo say sabit hai.

1:minhajussalehin+ musannif
 saiyadana Imam Mohiyuddin ibne Abu Baker Baghdad.

2:kashaful Asrar
Syedana Imam abdullah bin Ali asfahani.

3: Madame As rare ahle bait
Syedana Imam Mohammad bi okn Ismail muttaqi makki.

4: Makhzane anware wilayat
syedana imam Burhnuddin asqalani.

Sidq Sadiq ka tasadduq sadiqul Islam kar,
Be gazab razi ho Kazim aur Raza k wastey.

Aameen

Aurton Ke Liye Ziyaarat E Qubur Ka Hukm

Jis Tarah Mardon Ko Tazkir-E-Aakhirat Ke Liye Ziyarat-E-Qubur Ka Hukm Hai Usi Tarah Aurto Ke Liye Bhi Baaz Shara’it Ke Saath Ziyarat-E-Quboor Jaaiz Hai.
Aurton Ke Liye Ziyarat-E-Quboor Ka Jawaaz Ahadith-E-Nabawi SallAllahu Ta’ala Alayhi Wa Aalihi Wa Sallam Aur Sahabiyat RadiyAllahu Ta’ala Anhunna Ke Ahwaal Se Bhi Saabit Hai.

Awwal To Hum Khul Kar Yeh Bata Ddena Chaahege Ki Hum Mazaraat Par Jaate Hain Na Kee Buton Ke Paas Jaise Ki :
“Hazrat Dawood Bin Saaleh Se Marwi Hai, Woh Bayan Karte Hain Ki Aik Roz Khalifa Marwan Bin Hakam Roza-E-Rasool SallAllahu Ta’ala Alaihi Wa Aalehi Wa Sallam Ke Paas Aaya Aur Us Ne Dekha Ki Aik Aadami Huzoor Poor Noor SallAllahu Ta’ala Alaihi Wa Aalehi Wa Sallam Ki Qabr-E-Anwar Par Apna Moo’nh Rakhe Huwe Hai.
Marwan Ne Use Kaha :
Kya Too Jaanta Hai Ki To Yah Kya Kar Raha Hai?
Jab Marwan Us Ki Taraf Badha To Dekha Ki Woh Hazrat Aboo Ayyub Ansari RadiyAllahu Ta’ala Anhu Hain, Unhone Jawab Diya :
Haa’n (Mein Jaanta Hoon Ki Mein Kya Kar Raha Hoo’n), Mein Allah Ta’ala Ke Rasool SallAllahu Ta’ala Alaihi Wa Aalehi Wa Sallam Ki Bargaha Me Haazir Huwa Hoo’n Kisi Pat’thar Ke Paas Nahin Aaya.”
Imam Ahmad Bin Hanbal Ki Bayan Karda Riwayat Ki Isnaad Sahih Hain,
Imam Hakim Ne Shaykhayn (Bukhari Wa Muslim) Ki Shara’it Par Sahih Karaar Diya Hai Jab Ki Imam Dhahabi Ne Bhi Ise Sahih Karar Diya Hai.
–
[Ahmad Bin Hanbal Al-Musnad, 05/422,
Hakeem Al-Mustadrak, 04/560, Raqam-8571,
Tabarani Al-Mu’jam-ul-Kabir,04/158, Raqam-3999.]

Aurton Kee Ziyarat-E-Quboor Ke Jawaaz Par Ahadith Aur Aasaar

“Hazrat Anas RadiyAllahu Ta’ala Anhu Bayan Karte Hain :
Huzoor Nabi-E-Akram SallAllahu Ta’ala Alaihi Wa Aalehi Wa Sallam Aik Aurat Ke Paas Se Guzare Jo Aik Qabr Ke Paas Zaaro Qataar Ro Rahi Thi.
Aap SallAllahu Ta’ala Alaihi Wa Aalehi Wa Sallam Ne Farmaya :
Allah Ta’ala Se Daro Aur Sabr Karo.
Us Aurat Ne (Siddat-E-Gham Aur Adam-E-Ta’aruf Ki Wajah Se) Kaha :
Aap Yaha’n Se Chale Jaaye Kyo’n Ki Aap Ko Mujh Jaisi Musibat Nahin Pahunchi Hai.
Woh Khaatun Aap SallAllahu Ta’ala Alaihi Wa Aalehi Wa Sallam Ko Pahchaanti Na Thi.
Kisi Ne Use Bataaya Ki Yah To Huzoor Nabi-E-Akram SallAllahu Ta’ala Alaihi Wa Aalehi Wa Sallam Hain.
Woh Aurat (Apni Us Baat Jee Ma’azarat Karne Ka Liye) Aap SallAllahu Ta’ala Alaihi Wa Aalehi Wa Sallam Ke Dar-E-Aqdas Par Haazir Huwi.
Us Ne Khidmat Me Haaziri Kee Ijazat Lene Ke Liye Darbaan Nahin Paaya (To Baahar Se Khade Ho Kar) Arz Kiya :
Ya RasoolAllah ﷺ !
Mein Ne Aap Ko Pahchaana Nahin Tha.
Us Kee Is Ma’azarat Talabi Par Aap SallAllahu Ta’ala Alaihi Wa Aalehi Wa Sallam Ne Farmaya :
Sadme Ke Mauke Par Sabr Hee Behtar Hai.”
–
[Bukhari As-Sahih, 01/431, Raqam-1223,
Bayhaqi As-Sunan-ul-Kubra, 10/101, Raqam-20043,
Ahmad Bin Hanbal Al-Musnad, 03/143, Raqam-12480.]

Is Hadith-E-Mubaraka Se Aurton Ke Liye Ziyarat-E-Quboor Ka Jawaaz Saabit Hota Hai Kyo’n Ki Aap SallAllahu Ta’ala Alaihi Wa Aalehi Wa Sallam Ne Us Aurat Ko Qabr Par Aane Se Mana Nahin Farnaya Balki Rone Se Mana Farmaya.
Agar Auraton Ko Mutlaqan Ziyarat-E-Quboor Ki Mumaniat Hoti To Aap SallAllahu Ta’ala Alaihi Wa Aalehi Wa Sallam Us Aurat Ko Quboor Par Aane Se Mana Farma Dete.
Is Hadith Kee Sharah Me Hafiz Ibn Hajar Asqalani (Mutawaffa 852 Hijri) Ne Sahih Bukhari Kee Sharah Fat’h-ul-Bari Me Likha Hai :
“Aurton Ke Liye Ziyarat-E-Quboor Ke Baare Me A’imma Ka Ikhtilaf Hai.
Yeh Bhi Kaha Gaya Hai Ki Aurtein Bhi Umoom-E-Ijaazat me Shaamil Hain.
Yeh Jamhoor A’imma Ka Qaul Hai Aur Is Ka Itlaaq Tab Hai Jab Fitne Ka Andesha Na Ho.
Is Kee Taa’id Imam Bukhari Rehmat-ul-Allahi Ta’ala Alayh Ke Qaaim Kardah Baab Ke Unwaan (باب زيارة القبور) Se Ho Rahi Hai.
Aur Istidalal Us Tarah Hai Ki Huzoor Nabi-E-Akram SallAllahu Ta’ala Alayhi Wa Aalihi Wa Sallam Ne Us Khaatoon Ko Qabr Ke Paas Baithne Se Mana Na Farmaya Aur Yeh Shar’I Usool Hai Ki Kisi Amal Par Aap SallAllahu Ta’ala Alayhi Wa Aalihi Wa Sallam Kee Khaamoshi Bhi Jawaaz Kee Daleel Hai.”
–
[Asqalani , Fat’h-ul-Bari Shar’h Sahih Bukhari, 03/148.]

“Hazrat Abdullah Bin Aboo Mulayka Bayan Karte  Hain :
Aik Din Sayyada Aaisha Siddiqua RadiyAllahu Ta’ala Anha Qabristan Se Waapas Tasreef Laa Rahi Thi Mein Ne Un Se Arz Kiya :
Ummul Mominin !
Aap Kaha Se Tashreef La Rahi Hain?
Farmaya :
Apne Bhai Abd-ur-Rahman Bin Aboo Bakar Ki Qabr Se, Mein Ne Arz Kiya :
Kya Huzoor Nabi-E-Akram SallAllahu Ta’ala Alaihi Wa Aalehi Wa Sallam Ne Ziyarat-E-Quboor Se Mana Nahin Farmaya Tha?
Unhone Farmaya :
Ha’n !
Pahle Mana Farmaya Tha Lekin Baad Me Rukhsat De Dee Thi.”
–
[Hakim Al-Mustadrak, 01/532, Raqam-1392,
Bayhaqi As-Sunan-ul-Kubra, 04/78, Raqam-4999,
Abd-ur-Razzaque Al-Musannaf, 03/570, Raqam-6711.]

“Imam Jafar Sadique Apne Waalid Girami Imam Muhammad Baaqir Se Riwayat Karte Hain Ki Unhone Farmaya :
˝Huzoor Nabi-E-Akram SallAllahu Ta’ala Alaihi Wa Aalehi Wa Sallam Ki Sahabzadi Sayyada-E-Ka’inat Hazrat Fatima RadiyAllahu Ta’ala Anha Har Juma’ Ko Hazrat Hamza RadiyAllahu Ta’ala Anhu Ki Qabr Par Haaziri Deti Thi.”
–
[Abd-ur-Razzaque Al-Musannaf, 03/572, Raqam-6713.]

“Hazrat Aboo Hurairah RadiyAllahu Ta’ala Anhu Se Marwi Hai Ki Huzoor Nabi-E-Akram SallAllahu Ta’ala Alaihi Wa Aalehi Wa Sallam Ne (Kasrat Se) Qabron Kee Ziyarat Karne Waali Aurton Par La’nat Farmayi.
Is Baab Me Hazrat Ibn Abbas Aur Hassan Bin Sabit RadiyAllahu Ta’ala Anhuma Se Bhi Riwayat Mazkur Hain.
Imam Tirmidhi Farmate Hain Yah Hadith Hasan Sahih Hai.
Baaz Ulama Ke Nazdik Yah Hukm Us Waqt Tha Jab Huzoor Nabi-E-Akram SallAllahu Ta’ala Alaihi Wa Aalehi Wa Sallam Ne Ziyarat-E-Quboor Kee Ijazat Nahin Dee Thi.
Jab Aap SallAllahu Ta’ala Alaihi Wa Aalehi Wa Sallam Ne Ijazat Farma Dee To Yah Ijazat Mardon Aur Aurton Donon Ko Saamil Hai.
Baaz Ulama Farmate Hain Aurton Kee Ziyarat-E-Quboor Kee Mumaniat Is Wajah Se Hai Ki Un Me Sabr Kam Aur Rona Dhona Zyaada Hota Hai.”
–
[Tirmidhi As-Sunan, 03/371, Raqam-1056.]

Sharh-E-Tirmidhi Allama Abd-ur-Rahman Mubarakpuri Ne Naqal Kiya Hai :
“Tamam Sharhin-E-Hadith Aur Fuqha-E-Kiram Ne Likha Hai Ki Husool-E-Ibrat Aur Tazkir-E-Akhirat Ke Liye Ziyarat-E-Quboor Me Umoom Hai Ya’ni Jis Tarah Mumaniat Aam Thi Usi Tarah Jab Rukhsat Mile To Woh Bhi Aam Hai.
Albatta Aurtein Chunki Besabr Hoti Hain Agar Apne Ksis Karibi Aziz Kee Qabr Par Jaa Kar Us Tarah Noha Kare Jis Se Shariat Ne Mana Kiya Hai Ya Qabristan Me Un Ka Jaana Ba’is-E-Fitna Aur Bepardagi Wa Behaya’i Ka Ba’is Ho, Mahram Saath Na Ho Ya Aisa Ijtema Ho Jaha Ikhtalat-E-Mard-o-Zan Ho To Us Soorat Mein Aurton Ka Ziyarat-E-Quboor Ke Liye Jaana Bila Shuba Mamnua Hai.
Aur Agar Mahram Ke Saath Baparda Qabristan Jaaye Aur Waha’n Ja Kar Duaa Kare, Tazkir-E-Akhirat Saamne Ho To Phir Rukhsat Hai.
Jamhoor Ahnaf Ke Nazdik Rukhsat-E-Ziyarat Mard-o-Zan Donon Ke Liye Hai.”
–
[Mubarakpuri Tuhfat-ul-Ahwadhi, 04/136.]

“Hazrat Aaisha Siddiqua RadiyAllahu Ta’ala Anha Ka Ma’mool Tah Ki Aap Aksar Roza-E-Mubarak Par Haazir Huwa Karte They.
Woh Farmati Hain :
Mein Us Makaan Me Jaha’n Rasoolullah SallAllahu Ta’ala Alaihi Wa Aalehi Wa Sallam Aur Mere Waalid-E-Girami Madfan Hain
Jab Daakhil Hoti To Yah Khayal Kar Ke Apni Chaadar (Jise Bataure Burqa’ Odhati Woh) Utaar Deti Ki Yah Mere Shouhar Namdar Aur Walid-E-Girami Hee To Hain
Lekin Jab Hazrat Umar RadiyAllahu Ta’ala Anhu Ko Un Ke Saath Dafan Kar Diya Gaya To Allah Ki Qasam Mein Umar RadiyAllahu Ta’ala Anhu Se Haya’ Ki Wajah Se Bagair Kapda Lapete Kabhi Daakhil Na Huwi.”
–
[Ahmad Bin Hanbal Al-Musnad, 06/202,
Hakeem Al-Mustadrak, 03/61, Raqam-4402,
Muqrizi, 14/607.]

Is Hadith-E-Mubaraka Se Ma’loom Huwa Ki Hazrat Aaisha RadiyAllahu Ta’ala Anha Ka Roza-E-Aqdas Par Haazri Ka Hamesha Ma’mool Tha.
Aur Aap Ka Aqeeda Bhi Kya Tha Aur Vaise Bhi Zindo Ka Aqeeda Zinda Waala Hee Hoga Aur Murdon Ka Murdon Waala!

“Hazrat Aaisha Siddiqua RadiyAllahu Ta’ala Anha Aik Taweel Riwayat Me Bayan Kati Hain Ki Mein Ne Huzoor Nabi-E-Akram SallAllahu Ta’ala Alaihi Wa Aalehi Wa Sallam Se Arz Kiya :
Ya RasoolAllah ﷺ !
Mein Ziyarat-E-Quboor Ke Waqt Ahle Quboor Se Kis Tarah Mukhaatib Huwa Karoo’n?
Aap SallAllahu Ta’ala Alaihi Wa Aalehi Wa Sallam Ne Farmaya :
Yoo’n Kaha Karo :
Aye Mominon Aur Musalmanon Ke Ghar Waalon !
Tum Par Salamati Ho, Allah Ta’ala Humare Agle Aur Pichhle Logon Par Raham Farmaye Aur Agar Allah Ta’ala Ne Chaaha To Hum Bhi Tumhein Milne Waale Hain.”
–
[Muslim As-Sahih, 02/669, Raqam-974,
Nasa’i As-Sunan, 04/91, Raqam-2037,
Ahmad Bin Hanbal Al-Musnad, 06/221, Raqam-25897,
Abd-ur-Razzaq Al-Musannaf, 03/576, Raqam-6722.]

Allama Ibn Aabidin Shaami Hanafi Ne Likha Hai :
“Ahnaaf Ke Nazdik Sahih Qaul Imam Karkhi Wagairah Ka Hai Woh Yeh Ki Ziyarat-E-Quboor Kee Ijaazat Mard Wa Zan Donon Ke Liye Saabit Hai Jis Me Koi Ishkaal Nahin.”
–
[Ibn Abidin, Rudd-ul-Muhtar Ala Ad-Durr-ul-Mukhtar, 02/626.]

Allama Tahtawi مراقى الفلاح Kee Sharah Me Likhte Hain :
“Siraj Me Likha Hai :
Aurtein Jab Ziyarat-E-Quboor Ka Iraada Kare To Us Se Un ka Maqsad Agar Aah Wa Buka Karna Ho Jaisa Ki Aurton Kee Aadat Hoti Hai To Is Soorat Me Un Ke Liye Ziyaarat Ke Liye Jaana Jaaiz Nahin Aur Aisi Soorat Par Is Sahih Hadith-E-Mubaraka Ki Allah Ziyarat Karne Waali Aurton Par Laanat Farmata Hai, Ka Itlaaq Hoga Aur Agar Ziyarat Se Un ka Maqsad Ibrat Wa Nasihat Haasil Karna Aur Qubooer-E-Saalihin Se Allah Ta’ala Kee Rehmat LKee Talab Aur Husool-E-Barkat Ho Jis Se Shariat Kee Khilaaf Warzi Na Ho To Is Soorat Me Ziyaarat Karne Me Koi Harj Nahin Jab Ki Khawaatin Buddhi Ho, Naujawaan Aurton Ka (Be-Parda) Ziyaarat Ke Liye Jaana Makrooh Hai Jaisa Ki Un Ka Masjid Me Jama’at Ke Saath Namaz Ke Liye Aana Makrooh Hai.
Haasil Kalaam Yeh Hai Ki Aurton Ke Liye Ziyaarat-E-Quboor Kee Rukhsat Tab Hai Jab Is Tariqe Se Ziyaarat-E-Quboor Ko Jaaein Ki Jis Me Fitne Ka Andesha Na Ho Aur Sahih Baat Yah Hai Ki Ziyaarat-E-Quboor Kee Rukhsat Mard Wa Zan Donon Ke Liye Saabit Hai Kyun Ki (Huzoor Nabi-E-Akram SallAllahu Ta’ala Alayhi Wa Aalihi Wa Sallam Kee Saahabzaadi) Sayyidah Fatimat-uz-Zahra RadiyAllahu Ta’ala Anha Har Juma Ko Hazrat Hamzah RadiyAllahu Ta’ala Anhu Kee Qabr Kee Ziyaarat Karti Thi Aur Hazrat Aaisha Siddiqua RadiyAllahu Ta’ala Anha Apne Bhaai Hazrat Abd-ur-Rehman RadiyAllahu Ta’ala Anha Kee Makkah Me Ziyarat Karti Thi.
Yahi Baat Allama Badr-ud-Deen Ayni Rehmat-ul-Allahi Ta’ala Alayh Ne Sharh Sahih Bukhari (Umdat-ul-Qatri) Me Likhi Hai.”
–
[Tahtawi, Hashiyah Al-Tahtawi Ala Maraqi Al-Falah Sharh Noor-ul-Idah : 340, 341.]

Ab Aap Khud Faisla Kare Ki Jo Log Qabro Pe Jane Ke Liye Rokte Hain Un Hone Ne Kitne Gharon Me Fitna Wa Fasaad Phailaaye Hain Ye Laanat Waali Baat Keh Kar Aur Wahabion Ka Kaam Kitna Aasaan Kar Diya Hain.
Kyun Ki Hum Ahl-E-Sunnat Wa’l Jama’at Ka To Ye Tarika Upar Dee Gayai Ahadithe Mubaraka Se Aurton Ka Ziyarat E Quboor Ka Jawaaz Sabit Ho Chuka Hain. Shayad Yeh Bhi Ho Sakta Hain Ki In Ho Ne Yeh Farman E Rasool ﷺ Na Kabhi Padhe Ya Na Sune Ho Aur Wahabi Kee Hee Baatein Suni Ho Is Wajah Se Aisa Kah Diya

Aur Aik Baat To Tay Hain Ki In Vahabion Ko Jo Log Mazarat Par Fatwe Lagate Rehte Hain Un Ki Aurton Par Lanat Hoti Wagairah Ke Ki Un Ko Un Ko Bughz Hain Awliya Allah Se Un Ko Dushmani Hain Wali Allah Se Warnq Aurtein Bazar Me Bhi Jaati Hain, Shadi-Byaah Me Bhi Jaati Hain Aur Aise Kai Jagahon Par Jaati Hain Jise Hum Sab Jaante Hai Jis Ka Yahan Par Zikr Na Karna Munasib Hain Magar In Dushman-E-Awliya Ka Propaganda Hee Hum Ko Un Se Durr Karna Hain To Is Tarah Alag-Alag Paintarein Aazmaate Rehte Hain….

MAQAAM E PEER KA WAQIYA

AALIMO SE YE GUTTHI SULAJH NAHI SAKTI
MAQAM E PEER KO DUNIYA SAMAJH NAHI SAKTI
Hazrath Baba Fareeduddin Ganj e Shakar R. A. ka mashoor waqiya hai, jab aap Hazrath Khwaja Qutbuddin Bakhtiyar Kaki R. A. (Jo Khwaja Ghareeb Nawaz R. A. ke Khalifa o Janasheen hain) ki khidmat me mureed hone ki gharaz se haazir hue to unhe ye khiyal aaya ke in ka maqam kya hoga? Jaise hi Baba Fareed ko ye khiyal aya Hazrath Khwaja Qutbuddin Bakhtiyar Kaki R. A. ne unke dil ki kaifiyat Raoshan Zameeri se jaan li aur faoran Baba Fareed ko mukhatib kar ke farmaya, "Fareed mera mureed bane ga ya mere Peer ka mureed bane ga" aap ki zabaan se in alfaz ka nikalna hi tha ke Baba Fareed ne dekha ke Khwaja Qutbuddin R. A. ki jaga wo khud nahi bal ke unke Peer o Murshid Sultan ul Hind Khwaja Ghareeb Nawaz R. A. baithe hue hain, Baba Fareed hairat zada aankhon se ye manzar dekh hi rahe the ke Khwaja Ghareeb Nawaz R. A. ne farmaya "Fareed mera mureed bane ga ya mere Peer ka mureed bane ga" tab Baba Fareed dekhte hain ke us jaga Khwaja Ghareeb Nawaz R. A. nahi balke un ke peer Khwaja Usman Harooni R. A. baithe hue hain, unho ne bhi yahi kaha aur yahi silsila jari raha, hote hote Baba Fareed ne tamam buzurgo ka deedar kiya yahan tak ke Imam Husain R. A., Maola e Kainaat R. A. aur aakhir me Rasool Allah Sallallahu Alaihi Wasallam ka deedar kiya, Baba Fareed ne faori pair pakad kar intehai adab ke sath arz kiya Sarkar Qutbuddin main aap hi ka mureed banunga, tab Baba Fareed ne deka ke ab hasb e mamool wahan Khwaja Qutbuddin Bakhtiyar Kaki R. A. baithe hue hain. Hazrath Khwaja Qutbuddin Bakhtiyar Kaki R. A. ne tab Baba Fareeduddin Ganj e Shakar R. A. ko apna mureed banaya jo baad me Khwaja Qutbuddin Bakhtiyar Kaki R. A. ke Khalifa o Janasheen hue.
SubhanAllah.
Is waqiye se hame maqaam e Peer ki bulandi maloom hoti hai, haqeeqat me ek mureed ke liye uske Peer hi sab kuch hote hain, yahan tak ke tamam buzurgo ka majmua tanha ek Peer e Kaamil ki Zaat e Muqaddas hai. Har mureed ko chahiye ke wo sab se ziyada apne Peer ka adab kare aur apne Peer se be inteha sachi aqeedat o muhabbat rakhe, yahi tamam Aoliya Allah ka tareeqa hai.
KAON JAANE RUKH E ANWAR PE HAIN PARDE KITNE
EK CHEHRE ME NAZAR AATE HAIN MANZAR KITNE